我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带着这种残缺度过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

我问佛：如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎么办？
佛曰：留人间多少爱,迎浮世千重变；和有情人,做快乐事,别问是劫是缘 。

我问佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是过来人,人是未来佛,我也曾如你般天真。

我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰：冬天就要过去,留点记忆 。

我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。

我问佛：那过几天还下不下雪 ？
佛曰：不要只盯着这个季节,错过了今冬,明年才懂得珍惜。

我问佛：为何人有善恶之分？
佛曰：人无善恶,善恶存乎尔心 。

我问佛：如何能静？如何能常？
佛曰：寻找自我。

我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。

我问佛：人为何而活？
佛曰：寻根。

我问佛：何谓之根？
佛曰：不可说。

我问佛：你多大 ？
佛曰：我就算一岁,我也是佛,你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 。

我问佛：世事本无常是什么意思？
佛曰：无常便是有常,无知所以无畏。

我问佛：我的感情总是起起落落。
佛曰：一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

佛曰：执着如渊,是渐入死亡的沿线。
佛曰：执着如尘,是徒劳的无功而返 。
佛曰：执着如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散 。

佛曰：不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅（磐） 。
我再拜无言,飘落,坠入地狱无间 。

佛曰：缘为冰。
我将冰拥在怀中,冰化了,我才发现缘没了 。
佛曰: 一切皆为虚幻 。

我信缘,不信佛道。 缘信佛,不信我。

佛曰：缘来天注定,缘去人自夺。种如是因,收如是果,一切唯心造。笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒。

佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱 .

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱,为六道众生。

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰.涅槃.

佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤；如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦！

佛曰：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人；世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

佛曰：苦海无涯,回头是岸。

佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖, 若离于爱者,无忧亦无怖。

佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

佛曰：爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

佛曰：以物物物,则物可物；以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。

佛曰：人无善恶,善恶存乎尔心。

佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑

佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生。

佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

佛曰:净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

佛曰：“不放不住,方可久持心念”,如此的放不下,实在有违做人之道。

佛曰：少欲,则少烦．

佛曰:出口即错。

人曰:说错即对。

佛曰:人在荆棘中,不动不刺。

人曰:人在莲台上,不动即佛。

佛曰:心在俗世中,不动不伤。

人曰:心在俗世外,不动即亡。

佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。

对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物）,要明白本身都是虚幻的,是一个所见的幻象而已,所以不用执于去放下它,也不要把它住在心里,这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头,才是我们的真正的心念。再通俗点讲,也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着,有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现,唯识所变。” “命由已造,福自已求”,正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定,但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善,福虽未至,祸已远离；人为恶,祸虽未至,福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？

佛曰：以物物物,则物可物；以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。 我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看,也许就会心领神会了。只能意会,不可言传。

“凡所有相,皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！

“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。

佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？

佛曰：无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者。

伽叶：释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求？

佛曰：爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

伽叶：释尊,世人业力无为,何易？ 佛曰：种如是因,收如是果,一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？

佛曰：坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

伽叶：有业必有相,相乱人心,如何？

佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

【不可说】：红尘十丈,却困众生芸芸,仁心虽小,也容我佛慈悲。情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭。故此,佛曰不可说。

佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生。

佛曰：以物物物,则物可物；以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。

佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

佛云：一刹便是永恒。

佛曰:纵有弱水三千,只取其一瓢饮.

佛曰:凡事太尽,则缘分势必早尽。

佛曰:一切皆有因果。

佛曰:欲海无边。

佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。

我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。

水湄,绿堤,枫桥。

一潋柔波,撩了风动,软了尘心。

你说,前世我们约定,

在紫藤花铺香的月晚,我们相见。

紫藤花……地老天荒!

长相守,意悠然,纤指冰弦,琴瑟永合。

愿十年渡,百年枕,千年缘。

佛曰：缘起即灭,缘生已空。

你们只有思之苦,无姻之缘,

未看破红尘方为上岸。

我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.

莫愁湖,风寒轻拢烟雾...

长亭路,目断不知归途...

碎香,凝寒露,心仍执着。

于是

佛曰：苍生难渡！

来源：网络文章